В этом, 2025 году, исполняется 150 лет нашему отцу-основателю Карлу Густаву Юнгу. Он утверждал, что не хочет иметь последователей, но это не мешает нам любить его и безгранично ему верить. Мы выбрали его и считаем себя его последователями. Можно сказать, что весь номер — про эту любовь к Юнгу, дающую возможность разглядеть и испытать бездонность той пропасти, куда заглядывал отец-основатель Мы его любим, потому что примерили к себе его бездну, и она пришлась по размеру.
Важнейшие моменты человеческой жизни — инициации, переходы на новый этап развития — обычно сопровождаются ритуалами, созданными той или иной культурой. Ритуалы аккумулируют опыт наших предков, из поколения в поколение совершавших те же переходы, и теперь в своем индивидуальном трансформационном периоде мы можем опираться на устойчивые формы этого опыта, соединяющего нас с ресурсами коллективного бессознательного.
Вместе с нашими авторами мы попробуем посмотреть на ритуалы под разными углами зрения и обнаружить неочевидные грани этого феномена.
Это далеко не первый номер, посвящённый аналогии психологической работы и творческого процесса. От предыдущих его отличает особый, чрезвычайно углублённый взгляд на то, как это вообще происходит и с чем можно возвратиться оттуда в «туманный воздух бытия». Что представляет собой творчество? И как оно способно исцелить? Всегда ли творчество — это индивидуация? И что произойдёт, если не откликнуться на зов творческого порыва? Неувиденного, прежде не существовавшего себя самого. Можно ли это назвать самотрансформацией?
Всегда ли творчество — это индивидуация? И что произойдет, если не откликнуться на зов творческого порыва? А как мы расплачиваемся за то, что занялись творчеством вместо чего-то другого?
Голос — тема невероятной значимости, вся психическая жизнь человека пронизана голосами, звучащими и молчащими: звонким голосом сознания и шепотом бессознательного, который порой заглушает сознание, и все это — в сопровождении гула коллективного бессознательного. Но как быть с утраченным голосом? Авторы номера размышляют о заикающихся детях, о не говорящих и замолчавших однажды детях.
Тексты этого номера составляют доклады прошедшей в июне 2024 года конференции ЮА-МААП «Калейдоскопы любви». Образ калейдоскопа отправляет нас к подвижному, переменчивому взгляду на вневременную реальность феномена любви, которая может быть увидена в бесконечном диапазоне своих составляющих и проявлений.
Посмотрим и на работы авторов номера как на выразительную часть этого диапазона. К аналитическому Эго обращена работа В. Андреевой, которая размышляет о развитии эстетического переживания жизни. Она находит его источник в символичес- ком пространстве внутри матери и между родителями, которые создают возможность наслаждаться красотой и переживать то, что автор назвала «двусмысленностью красоты»: амбивалентность, конфликтность близости.Обнаружение внутреннего содержания индивидуационных и энергетических потоков либидо делает старость более понятной и не такой страшной частью жизненного пути. Для многих она становится более интересным и спокойным временем, чем детство и юность. Например, в одной из глав книги «Внутренняя свобода старения» Ингрид Ридель вспоминает чудесный рассказ Бертольда Брехта о вдове, вдруг отважившейся прожить последнее отпущенное время так, как ей хочется. Захватывающую историю Светланы Нискуловой о жизни поэта и певца Леонарда Коэна можно назвать путешествием от самого-самого (талантливого, успешного себя) к Самому́ (встрече и согласию с Всевышним).
Личный миф — мерцающая история, располагающаяся между двумя мирами — общим и частным, коллективным и личным. Это — связующее звено, тропа, мост между человеком и человечеством, между единством и множеством, глубоко индивидуальным и непостижимо универсальным. Это история взаимоотношений человека с миром и его разнообразными слоями, история поисков смысла и передачи его через рассказывание историй. На этом пути, на этой узкой дорожке, ведущей в трансперсональное измерение, располагаются статьи, составляющие этот номер.
При изучении темы эдипального развития время от времени среди студентов возникают сомнения и вопросы – а не устарел ли психоанализ?
Обычно эти реакции отражают напряжение, возникающее на сопоставление «как и когда должно быть» и «как у меня»? Любая информация о нормах психического развития может стать болезненной темой, которая вызывает множество защит. И все-таки – в каком соотношении находятся возрастные нормы развития и ошеломляющие темпы социальных изменений? Можем ли мы сказать, что современная культура существенно меняет содержание сексуального развития детей и подростков? Или – на что именно влияет культура, а что остается архетипически неизменным?
Содержание статей, собранных в этом номере, задает такую метапозицию, с которой мы видим юнгианскую теорию как часть планетарного сознания, а психику человека – как системную единицу природного мира. Такой способ видеть мир можно сопоставить с экопсихологическим сознанием, поэтому вместо привычных нам понятий авторы говорят о фракталах, самоорганизующихся системах, эмерджентности и прочих механизмах существования Вселенной, репрезентацией которых являются архетипы человеческого бессознательного.
Номер посвящен тому, что неумолимо и безвозвратно ограничивает нашу жизнь и неизбежно влияет на нее – времени и смерти. Болезненное столкновение с собственной конечностью переживается нами, как и всем человечеством, сейчас и всегда. Время пандемии вынуждает к осознанному отношению к смерти, она вновь становится частью жизни, учителем, помощником, тем, что позволяет придать ценность жизни. Помня о смерти, провожая близких навсегда, мы пересматриваем наши отношения со временем, которое отпущено для бытия среди живых. Смерть – жестокий наставник, но она делает нас более зрелыми и ответственными, дает возможность научиться трудному искусству находиться в моменте, в «здесь и сейчас», и заставляет думать об остающихся.
