Культурные травмы

Елена Пуртова. «А дальше не было ничего»: культурная травма и ее нарративы В статье приводится аналитическое осмысление времени после травмы. Аналитическое осмысление затрагивает не только саму травму, но и разные подходы к ее определению в общественных науках и отражению в медиа, приводя читателя к основному смыслу травмы как кризиса коллективной идентичности. Непосредственным материалом для анализа служит современность, время после Второй мировой войны, современность, обязательно проживаемая в аналитических кабинетах и дающая человеку возможность символического осмысления собственного и коллективного расщепления и, соответственно, обретения целостности. Аналитическое проживание современности осмысляется и как психотерапевтический подход, и как миссия. Ключевые слова: травма, коллективная идентичность, индивидуальное, целостность, катастрофа Наталья Павликова. Травма коллективная и индивидуальная в кабинете аналитика  В фокусе статьи – исследование аналитической работы сквозь призму личной и коллективной травмы, описанных через представления К. Юнга и Д. Калшеда. Рассмотрены разные этапы анализа, в которых последовательно проходит встреча с травматическим опытом, ретравматизация, разделение индивидуального и коллективного участия, высвобождение индивидуального, приводящее к появлению энергии, которую может присвоить Эго. Показано своеобразие современной культуры, вектор которой заключен в отрицании смерти и, соответственно, отрицании и личного, и коллективного будущего, своеобразие, определяющее характер травматического расщепления, в котором и состоит действие травмы. Ключевые слова: травма, расщепление, Эго, ретравматизация, коллективное, индивидуальное Дейл Матерс. Культура и анализ В статье предлагается опыт интердисциплинарного осмысления анализа, которое для автора становится метафорой символообразования, собственно, и обеспечивающего аналитический процесс. Автор рассматривает анализ как взаимодействие между границами сознания и бессознательного, иллюстрируя такое взаимодействие синхрониями в физике, социологии, математике, искусстве, и рассуждает о новом «мышлении открытой системы», в которой границы смещены, точнее, постоянно взаимопроникают. Открытая система, с одной стороны, предъявляет аналитику вызовы совершенно нового типа в отношении стерильности и качества анализа, а с другой, является уникально комфортной для анализа средой. Ключевые слова: символ, культура, фрактальность, анализ, эмерджентность, архетип, коллективное бессознательное Юлия Овчинникова. Культурная травма и архетип Раненого целителя в мультикультурном анализе Автор размышляет о специфике аналитических отношений, в которых аналитик и клиент принадлежат к разным культурам. В статье структурируются типы клиентов, для которых выбор такого аналитика является предпочтительным, а также типы проекций, контрпереносных отношений, ролей ранящего и раненого целителя. Не менее важным в контексте статьи является описание пяти этапов контакта с разными слоями культурного бессознательного, затрагивающего, соответственно, разные слои культурных комплексов. Обе структуры наложены на опыт работы с конкретными клиентами, случаи которых рассматриваются. Ключевые слова: культурное бессознательное, культурный комплекс, перенос / контрперенос, Раненый целитель Нина Хребтова.«Распалась связь времен»: разрывы, амнезии, призраки и боги травматического безвременья в пространстве терапии    Статья посвящена исследованию смыслов лиминального перехода, тем жизненным «разрывам», которые, как правило, знаменованы психосоматикой, аддикцией, психопатологией и которые сопутствуют приходу клиента в анализ. Автор рассматривает такого рода лиминальное как отражение первичной прошлой травмы, вытесненной в бессознательное и запускающей механизм ретравматизации. В статье предлагается оригинальное рассмотрение пространственно-временного континуума сквозь призму юнгианского анализа и локализации травмы в этом континууме. Ключевые слова: лиминальность, связь времен, травма, ретравматизация, коллективное бессознательное Кристина Шеллински. Трансгенерационная передача травмы: аналитические примеры Статья посвящена ТПТ – трансгенерационной передаче травмы, которая в том числе определяет психику человека, отражая в бессознательном травмы предыдущих поколений. Автор рассматривает уровень семейного бессознательного, выбирая спектр проблем, который находился на периферии исследований самого Юнга, занимавшегося личным или коллективным уровнем. Обращаясь к разным психологическим школам, используя как наследие классического анализа, так и исследования постъюнгианцев, апеллируя к культурному наследию, автор приходит к выводу о том, что ТПТ может стать ключом для работы со всем спектром психологических конфликтов современного человека. Ключевые слова: травма, трансгенерация, ТПТ, Самость, целостность, катастрофа, символ Юлия Шарипова. Культурный комплекс. Источник гордости и скорби Автор размышляет об актуализации культурного комплекса в понимании Т. Сингера и С. Кимблса в конце 2013 г. в связи с трагическими событиями на Украине, о культурной травме, неизбежно определяющей идентичность национальных групп, о ее теневой стороне. В статье прослеживается связь между культурным и личным комплексом и делается вывод о том, что так и не осознанный культурный комплекс определяет судьбу в неменьшей степени, чем комплекс личный. В связи с актуализацией культурного комплекса приводится иллюстрация более глубокой травмы – распада СССР и необходимости общего горевания, которое наконец может вывести постсоветское пространство из замкнутого круга ретравматизации. Ключевые слова: культурный комплекс, Дух, аддикции, зависимости, маниакальность, архетипические защиты, ретравматизация, эмерджентность Александра Щепаняк. Катастрофа. Культурный комплекс в социальном и индивидуальном пространстве Статья посвящена современной трагедии Польши – катастрофе президентского самолета в апреле 2010 г. Автор рассматривает трагедию, пытаясь осмыслить ее в юнгианском контексте и используя представления Т. Сингера и С. Кимблса о культурном комплексе, который запускается травматическим переживанием и освобождением теневых проекцией. Исследуется национальная Тень, определенная и географическим положением, и Второй мировой войной, а также возможные целительные смыслы, которые несет обладающее архетипической энергией травматическое пространство Ключевые слова: смоленская авиакатастрофа, Катынь, культурный комплекс, травматическое пространство, даймон, комплекс неполноценности, комплекс превосходства. Мари-Луиза Алдер, Стефан Алдер. Развитие процессов в больших группах на психоисторических конференциях «Триалог» 2015 и 2017 гг. В статье представлены итоги групповой аналитической работы, коммуникации групп и групп-аналитиков по темам, затрагивающим идентичность большой группы, культурный комплекс, матрицу, общее знание. В основе статьи – протоколы двух конференций «Триалог» в 2015 и 2017 гг., каждая из которых длилась четыре дня. Работа проводилась с участниками из России, Украины и Германии в малых и больших группах в формате группового анализа. В центре внимания был обмен личным опытом на фоне общей истории, а также в текущей реальности. Ключевая идея подобного рода взаимодействия − показать, как аналитический формат создает общность, рождающую ключевую метафору, которая в свою очередь позволяет реализовать матрицу. Ключевые слова: групповой анализ, матрица, общая почва, общее знание, метафора, юмор Нина Хребтова. «Настоящее большое горе, истинная боль, потери смыслов существования – это, скорее, к юнгианцам» В интервью Нина Хребтова размышляет о профессиональном становлении аналитика сквозь призму основных посылок юнгианского анализа и пути самого Карла Юнга. В тексте подчеркнута уникальность юнгианского профессионализма: обязательное сочетание клинического знания со знанием философии и умением оставаться в контакте с собственной интуицией и чувствами. Кроме того, внимание уделяется проблеме этического выбора как теме, неразрывно связанной с реальной практикой юнгианского анализа, а также вызовам, с которыми сегодня сталкивается аналитик. Ключевые слова: Пермь, Пермский край, Самость, индивидуация, нуминозное Юлия Огаркова. «Юнг оказался живительным источником…» Юлия Огаркова в интервью определяет реперные точки истории юнгианства в Перми, особенно выделяя опору на базовую программу МААП, шаттл-анализ, дистанционное обучение, интервизии, супервизорские группы, исследование сновидений, киноклуб и проведение международных конференции. Огаркова также делает акцент на своеобразии Пермского края, особенности культурного бессознательного, которые определили специфику развития аналитической психологии в регионе. Также в интервью показан личный путь самого аналитика от психиатрии к аналитической психологии и философии. Ключевые слова: Пермь, Пермский край, ПААП, сновидения, индивидуация