Психологический роман-фэнтези, похожий на научную поэзию, — на грани фарса, положенный в текучую основу образов, чувств, слов, чисел и символов, представляющий собой гигантскую метафору внутренней жизни и рефлексии. Вне времени, с одним-единственным событием — поиском выхода из тупиков и комплексов к призрачной истине и к самому себе. Роман погружает в бульон личного и коллективного бессознательного, стремящегося к отделению в индивидуальное существо и кое-как справляющегося с болью души и томлением духа человека, желающего и быть в паре/группе совместно с другими, и быть отдельным одновременно.
По аналогии с модернистским «потоком сознания» формат романа ближе к ироническому «потоку бессознательного» во вполне привычной, завернутой фантиком наоборот, постмодернистской реконструкции бытия. Роман выращен из личного осмысленного опыта и 25-летнего практического опыта юнгианского психоаналитика, положен на основу теоретических принципов аналитической психологии К. Юнга и авторской концепции десяти тоннелей сознания, опирающейся на культурные традиции и юнгианскую теорию комплексов. Все образы в романе собирательные.В книге известного израильского юнгианского аналитика Генри Абрамовича исследуются взаимоотношения психотерапевта и пациента в условиях вторжения в процесс анализа факторов объективной реальности – болезни аналитика, террористических угроз, деструктивных процессов в психотерапевтическом сообществе и других. Особое значение у Абрамовича приобретает концепция аналитического теменоса, которая поясняется на множестве примеров. Другая особенность книги – использование образов Ветхого Завета и других религиозных иудаистских текстов для амплификации и понимания бессознательного содержания сложных клинических ситуаций.
Всего в «Школе амплификации» приняли участие 100 человек из 15 стран (Россия, Австрия, Азербайджан, Белоруссия, Израиль, Испания, Казахстан, Канада, Кипр, Латвия, Нидерланды, Словения, США, Украина, Швейцария) и 12 городов России (Москва, Владивосток, Воронеж, Горячий Ключ, Домодедово, Краснодар, Нижний Новгород, Новосибирск, Пермь, Подольск, Санкт-Петербург, Саратов).
Поскольку это был наш первый опыт подобного рода конференции, мы делали записи работы малых и больших групп, чтобы иметь возможность размышлять дальше о структуре проекта и его организации. И сейчас, когда записи были прослушаны и мы готовимся ко второй конференции «Школы амплификации», все равно остается много мыслей о том, как выстроить процесс, чтобы хватило место и углублению в личное, и обобщениям, чтобы успеть поделиться размышлениями с другими группами и услышать отклик от выступающего.
Ценность сделанных записей – не только в решении организационных проблем. Сами материалы групповых обсуждений стали важным содержанием конференции, как нам и хотелось изначально. Мы смогли поучиться друг у друга, и нам хочется зафиксировать этот опыт в тексте. Не только доклады школы, но и обсуждения заслуживают публикации, заслуживают перечтения с вниманием к личным резонансам и размышлениям.
Личный миф — мерцающая история, располагающаяся между двумя мирами — общим и частным, коллективным и личным. Это — связующее звено, тропа, мост между человеком и человечеством, между единством и множеством, глубоко индивидуальным и непостижимо универсальным. Это история взаимоотношений человека с миром и его разнообразными слоями, история поисков смысла и передачи его через рассказывание историй. На этом пути, на этой узкой дорожке, ведущей в трансперсональное измерение, располагаются статьи, составляющие этот номер.
Личный миф — мерцающая история, располагающаяся между двумя мирами — общим и частным, коллективным и личным. Это — связующее звено, тропа, мост между человеком и человечеством, между единством и множеством, глубоко индивидуальным и непостижимо универсальным. Это история взаимоотношений человека с миром и его разнообразными слоями, история поисков смысла и передачи его через рассказывание историй. На этом пути, на этой узкой дорожке, ведущей в трансперсональное измерение, располагаются статьи, составляющие этот номер.