Дорогие читатели, нам хочется поздравить вас с темой номера (#2/2017) – алхимия! Жемчужина в раковине юнгианского подхода, тайное знание, открывающее практикам мир трансформирующих символов.
После веков забвения алхимия обрела свой ренессанс благодаря Юнгу. В одном из своих снов он был привезен возничим в средневековый город и оказался в нем заперт. Юнг провел десять лет своей жизни в этом таинственном пространстве, исследуя алхимические тексты и приобщая к ним своих учеников. Он разглядел в философском камне трансцендентную функцию, а в алхимии – символический аналог индивидуации и показал нам, как можно использовать ее дары в клинической практике.
Весенний «детский» номер «Юнгианского анализа» (#1/2017) посвящен методу наблюдения за младенцами. Прежде чем перейти к его презентации в статьях, основанных на реальных отчетах о наблюдении, мы публикуем несколько работ, анализирующих имплицитный образ ребенка — у Карла Юнга и Вирджинии Вульф, у Мелани Кляйн и Майкла Фордхама, а также у родителей детей, зачатых методом ЭКО. Насколько мы свободны в наблюдении от внутренних концепций о ребенке?
Тема номера – “Духовные практики”. Точнее – то, как их видят юнгианские аналитики.
Номер открывается диалогом – Роберт С.Хендерсон интервьюирует Томаса Мура. Мур убежден, что Юнг был магом и умел привлечь природных духов на свою сторону. Для современного человека они невидимы – и это основная тема номера: реальность духа, духовного и разные способы иметь с ней дело. Мур показывает, насколько обширен диапазон этих способов: “Летний отпуск может запросто стать паломничеством к святым местам, будь то храм, собор или семейное гнездо, а может, место, откуда вы родом. Поэзия Эмили Дикинсон и пьесы Сэмюэля Беккета более духовны, чем определенные произведения “религиозной литературы”.
Тема номера: Психосоматика. Когда-то она стала нулевым километром психоанализа, местом его возникновения и тем, с чем сверяют, насколько далеко ушли теория и практика в своем текущем развитии. В этом выпуске журнала мы представим юнгианский взгляд на сложные взаимоотношения души и тела.
Наиболее интригующими и убедительными являются работы, показывающие конкретные примеры способов взаимодействия юнгианского аналитика с тем или иным телесным страданием у пациента.
Образы – пожалуй, самая привлекательная часть юнгианской психотерапии, но и самая сущностная – именно работа с образами лежит в основе «технологии» юнгианской практики, определяя «лицо» этого метода психотерапии. В этом выпуске мы предлагаем Вам работы, отражающие разные грани исследования и следования образу в юнгианском анализе.
Новый номер посвящен очень востребованной теме – методам детского анализа. Освоение новых инструментов – всегда поддержка для практиков, работающих с детьми, какой бы психотерапевтической школы они ни придерживались. Юнгианцы делятся своими знаниями и наработками с неюнгианцами и наоборот. В результате получился интересный обмен, в котором свои достоинства показывают сендплей, детская психодрама и мандала-терапия.
В номерах 2015 года мы много внимания уделили коллективным травмам и культурным комплексам. Этот выпуск журнала также посвящен теме травмы и комплекса – так, как видят их израильские коллеги.
В апреле 2015 года в Израиле состоялась Вторая школа для русскоязычных кандидатов IAAP. Первая школа проходила в декабре 2012 года, и она была организована только для членов Краснодарской и Киевской групп IAAP, чьими супервизорами являются израильские коллеги. Особенностью второй школы было то, что она была открыта для других групп, и поэтому на ней встретились юнгианцы Москвы, Санкт-Петербурга, Краснодара, Киева, Минска и Риги.
С разрешения израильских коллег мы публикуем прочитанные ими лекции.
Тему номера – культурные травмы и опыт их индивидуального и коллективного проживания – определили два события этого года: Вторая Израильская школа для русскоговорящих кандидатов IAAP «Травма и комплекс» (апрель 2015) и Первая групп-аналитическая конференция «Психоисторический триалог: Россия-Украина-Германия» (май 2015). Эта тема прозвучала в числе основных и на Третьей Европейской конференции IAAP в Триесте (август 2015), где рассматривалось, как культурные травмы и комплексы опосредуют юнгианское обучение, когда его проводят специалисты из других стран.
Редакция журнала ждала этот выпуск с большим нетерпением – мы всегда рады представить читателю клинические темы, отражающие глубины нашей повседневной работы, нашего бытия как юнгианских аналитиков. Особенно радует, когда коллеги-соотечественники делятся своими размышлениями об аналитической практике. В этом номере мы приветствуем Марию Прилуцкую и Наталью Писаренко, исследующих тему аналитического нарратива. В удивительном диалоге с ними оказывается статья Кристофера Хока о фрагментации с подробным анализом клинического случая. Настоящим подарком журналу и его читателям явилась статья Франсуа Мартен-Валла, в которой он развивает новый взгляд на виды переноса и контрпереноса. За нее автор получил премию Майкла Фордхама от Журнала аналитической психологии.
Тема, в которую мы приглашаем читателей — эмоционально тяжелая, но крайне необходимая практикам, работающим и с детьми, и со взрослыми — детство в условиях социальных катастроф, детство в непосредственной близости войны и смерти. О том, что происходит с душой при переживании войны рассказывают и сами очевидцы и те, кто работает с пострадавшими. С нами вместе в этом номере психологи России, Украины, Швейцарии, Великобритании. И не только психологи.
Последний выпуск 2014 года мы посвящаем весьма непростой теме – проблеме зла. Юнгианский анализ в сравнении с другими методами психотерапии предоставляет злу наиболее отчетливое место в картине внутренней реальности. Зло снаружи, как и зло внутри, неизменно присутствует в современной реальности. По утверждению Мюррея Стайна, «…тысячелетия технического прогресса не привели к прогрессу нравственному, и в ХХ веке проблема зла остается одной из самых актуальных и животрепещущих. Безусловно, все крупные мыслители нашего столетия так или иначе касались вопроса о зле, ведь эту проблему можно назвать основной темой так быстро вступающего в свои права ХХI века».
У аналитической психологии и искусства много общего, не случайно в двух работах этого номера эпиграфом взят фрагмент диалога Юнга с Анимой, где они обсуждают, чем же он занимается – наукой или искусством? Известный специалист в этой области Кристиан Гайяр пишет: «Я хотел бы с самого начала сказать, что отношение Юнга к искусству не является «приложением» к его аналитической психологии…размышления об искусстве являются одним из оснований его клинической практики и его концепции отношений с бессознательным». Именно эту идею мы хотели воплотить в настоящем выпуске журнала.